歷史文化
鄉(xiāng)愿與君子
春節(jié)歸鄉(xiāng)的列車駛過夕陽映照下的華北平原，伴隨著鐵軌有節(jié)奏的撞擊聲,，倒是翻書的好時候,，思緒也心游萬仞……
《孟子》中,，當(dāng)萬章問及孔子交友之道時，先賢將世人分為四等：中道之士如璞玉,，狂者似激流,，狷者若幽蘭，而鄉(xiāng)愿則是混在玉屑中的沙礫,?？鬃诱f：“鄉(xiāng)愿,，德之賊也?！彪m然鄉(xiāng)愿這個詞現(xiàn)在基本不再使用,，但這樣的人依然存在。鄉(xiāng)愿之人,，說白了就是老好人,、偽善之人，喜與不潔同流合污,，為了好處不惜阿諛逢迎,、甘當(dāng)“拍馬者”。與此種人交往,，時間長了,，就會原形畢露。到頭來,，就可能被其“捧殺”,。
蘇軾在《上梅直講書》中談及孔子遭遇“陳蔡絕糧”的窘迫，當(dāng)孔子感嘆“匪兕匪虎,，率彼曠野,，吾道非邪，吾何為于此,？”時,，顏回眸中跳動著燭火般的光芒，他說：“夫子之道至大,，故天下莫能容,。雖然，不容何??？不容然后見君子?！边@句話穿透歷史的迷霧,，照見人性最深重的困境：多少人終其一生都在與內(nèi)心那個鄉(xiāng)愿角力，都在與世俗標(biāo)準(zhǔn)的引力場做著隱秘的抗?fàn)帯?/p>
孔門“弦歌不絕”的典故總令人心顫,，而孔子那份惶惑反而讓圣人人格更具溫度,，恰似暗夜中的北斗。這讓我想起敦煌壁畫里那些剝落金粉的菩薩,，正是歲月磨損處顯出的陶土底色,，方見信仰的真章和質(zhì)樸。君子的困頓從來不是終點,，而是丈量精神海拔的標(biāo)尺——就像顏回在困厄中看見的,，不是時代的辜負,，而是人格的成全。
列車即將進站的鳴笛聲拉回了我的思緒,。站臺上,，返鄉(xiāng)人潮涌動的身影，恰似一幅流動的浮世繪,。在這幅眾生相里,，有人將鄉(xiāng)愿穿成合體的外套，有人把原則鑄成隱形的鎧甲,。而真正的君子之道,，或許就藏在那句“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”中,，無論何時,，我們都要守好自己靈魂深處那泓清澈的泉水。（王潤方 作者單位：駐住房城鄉(xiāng)建設(shè)部紀(jì)檢監(jiān)察組）